韩昭侯与申不害,11gt2的典范

韩国作为战国七雄综合国力最弱的国家，面积最小，人口最少，为何能在大争之世坚持百余年？或许除了与它锋利强劲的武器装备有关外，还与一个人的功劳密不可分，那就是申不害。

申不害出任韩国相邦。

在申不害成为韩国丞相之前，韩国的政治较为混乱，法律、政令的前后不一，让群臣吏民无所适从，且加上贵族拥兵自重，君王权威被进一步削弱，所以虽然天下强弓劲弩皆出于韩，但是文治不行，武功再好也没用，就像一条腿走路，总是跑不赢两条腿的人。

从韩哀侯灭亡郑国，迁都新郑以来，韩国基本上是处于被其他列国殴打的局面，直到韩昭侯继位，拜申不害为相，行改革之法，韩国才强盛起来，诸侯不敢来犯，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”。

申不害的变法成功离不开韩昭侯的大力支持，与商鞅的“法治”不同，申不害更强调“术治”，主要强调君主的统治之“术”，即任用、监督、考核臣下的方法，更“唯上”。如果遇到的君王是睿智的，善分断，那么政治清明，国力强盛是必然的；如果遇到的君王是糊涂蛋，不那么聪明，那么国家走下坡路也就不可避免。

韩昭侯与申不害。

幸运的是韩昭侯就是这样一个睿智的君主，不幸的是韩国也只出了一个韩昭侯。

所以申不害的变法只能“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”，而在他死之后“人死政废”，韩国自然也就一日不如一日；而反观秦国自商鞅变法之后，一日较一日强盛，终一统天下。

且不论后面的事怎么发展，在韩昭侯主政期间，他任用申不害为相，产生了1+1＞2的效果，一度被诸侯国称之为“劲韩”，而且终其一生他都在贯彻申不害的法治思想，堪称其最好的学生。

一次申不害为其堂兄请仕，遭到了韩昭侯的拒绝，申不害就很不开心，面露埋怨之色，于是韩昭侯就对申不害说道，“我这是从你这里学来的治国主张。你是让我答应你的请求，而抛弃你的教导，还是应该推行你的主张，而拒绝你的请求呢？你曾经说君主要按照功劳的大小来决定官职的等级，今天你来请求我，这让我听从你哪一种教导呢？”于是，申不害就向韩昭侯请罪，说：“你这种行为才是我所盼望的真正的君王。”

还有一次韩昭侯喝醉了，在寝宫睡觉，因为典衣不在，所以他身边的典冠为避免其着凉，就将衣服盖在了韩昭侯的身上，而这本来应该是典衣干的活，虽然典冠初心是好的，但是属于越权行为，于是韩昭侯惩罚了两人。

韩昭侯酒醉。

都知道包拯有个很有名的断牛舌案，韩昭侯时期也发生了一件异曲同工的事情。有一次，韩昭侯在喝粥的时候，吃到一块生肉，于是他叫来厨子问是何原因，厨子说自己熬了两个小时的粥，不可能还有生肉，他也不知道。于是，韩昭侯叫来帮厨，当场升他为厨子，帮厨很高兴，叩谢隆恩，但是韩昭侯马上变脸，要赐死他，帮厨不断求饶，承认自己是为了厨师的位置才做这样的事，韩昭侯说，“你今天敢放生肉，那你明天就敢放毒”，于是便杀了他。从这件事来看，韩昭侯确实是一个善断的君王，能一举看破帮厨才是嫌疑人，因为厨师被免职，帮厨就是直接获益人。

权谋很重要，因为在大争之世，它可以让一个弱小的国家纵横捭阖，避免城破国忘。但同样的，如果只知道权谋治国，而不想方设法强大自身，一味地将国家安危寄托于“术治”之上，并非长久之计，犹如昙花一现，虽然很灿烂，但却不持久。

韩昭侯与他的厨师和帮厨。

申不害死了，韩昭侯死了，但他们留下的“术治”思想却在韩国生根发芽，继位的韩国国君不再思危图安，变革振兴，而是一心钻研术谋之道，力求在这个战乱的时代避祸谋人。如韩非之才，被迫入秦，死于牢狱；如水工郑国之能，入秦凿渠，不但没能消耗秦的国力，反而助秦一臂之力；也如韩献上党于赵国，祸水东引，避免了秦伐韩，但是终究挽救不了韩灭国的结局，或许这也是小国的悲哀，因为打铁终需自身硬。

公元前年，韩灭。

一个韩昭侯，如果没有申不害的辅助，在这战乱的时代，只能被动挨打；而如果申不害没有韩昭侯的支持，也只能做一个小小的官吏，不能将所学所悟用于治国经邦，开创法家“术治”之先河。

如果韩昭侯是1，申不害也是1，那么1+1就不会≠2，而是＞2！

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